Libertinage, approche historiographique

Lorsque l'on évoque le libertinage, la pensée commune focalise sur sa dimension érotique et transgressive.

Aujourd'hui comme autrefois, le libertin se distingue par sa condition de jouisseur et de libre-penseur ayant fait sienne la locution latine Carpe Diem. Le libertin se qualifie d'hédoniste, et parfois par quelques glissements hasardeux de sens, d'épicurien. La démocratisation progressive du libertinage - pour ne pas dire sa vulgarisation - a rassemblé un panel d'adeptes aux niveaux socio-culturels hétérogènes. Dans l'obscurité des alcôves du monde libertin se côtoient l'ouvrier, l'avocat, le radiologue, la femme de ménage, le chirurgien. Il arrive ainsi que les barrières sociales s'effondrent le temps d'une pétulante bacchanale, alors que les signes extérieurs de classe sociale dorment aux vestiaires des clubs et saunas.

On pourrait naïvement imaginer la pratique du libertinage comme parfait instrument de mixité sociale s'il n'était avéré que les libertins, s'ils se côtoient effectivement, ne se mélangent pas pour autant et pour plusieurs raisons. Les unes convoquent les notions de classes socio-professionnelles et les autres, les différentes approches philosophiques, nécessairement corrélées au niveau intellectuel. C'est pourquoi dans les cercles libertins (clubs ou sites internet) se côtoient des personnes très différentes mais dont les aspirations sont parfois incompatibles. Raffinement sélectif ou consumérisme sexuel, les libertins modernes ont rallié une communauté fourre-tout dont les nuances sont aussi nombreuses que variées. 

Des libertins des origines aux libertins du XVIIIème.

Afin de comprendre les apparentes divergences existant entre certaines informations situant le libertinage aux alentours des XIIème et XIIIème, puis XVIIème et XVIIIème siècles, il [...]